说起《增广贤文》，很多朋友都非常熟悉了。这是一本古代的奇书，里面有大量句子流传在民间，经久不衰，甚至现在还是很多人的“处世哲学”。
相比《菜根谭》、《小窗幽记》、《闲情偶寄》那些偏向“伟光正”的格言类古籍，《增广贤文》显得更加现实，显得更加冷峻，有时候甚至完全撕去了温情的外衣，直指利益的根本，使人不只是“茅塞顿开”，甚至有“细思极恐”之感。
那么《增广贤文》值得阅读吗？我的观点是值得一读，但未必要按照《增广贤文》的说法来一一遵守。毕竟，《增广贤文》是古人的世界观，未必符合现实，所以需要“去其糟粕，取其精华”。
我是真游泳的猫，一个喜欢看古典名著的读书人。今天就和朋友们聊聊《增广贤文》的读后感：“要知晓世故，也要保持善良之心”。喜欢读书的朋友们记得关注我哦。
《增广贤文》不像《菜根谭》那样，没有对全书做“修身”、“应酬”等门类的划分，而更像是一本“好词好句摘抄本”。只不过，《增广贤文》所注重的是现实生活的艺术，而非文字上的生动华丽了。
如果说，要用一句话来概括《增广贤文》，大概便是《红楼梦》中那副大名鼎鼎的对联了：“世事洞明皆学问；人情练达即文章。”《增广贤文》所要谈的是社会人情，所针对的是乃是古代那种“人情社会”或者说“人情江湖”，故而相比儒家的伦理道德更加犀利而尖锐。
比如，《增广贤文》说：“廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。”不吃嗟来之食，那是儒家一直倡导的。但前一句“廉官可酌贪泉水”，就有些与传统违背了。
以儒家传统而言，古人所接受的教育乃是“志士不饮盗泉之水”，为什么这里强调好官也可以与贪官同流合污呢？显然，这观点受到了道家那种“和光同尘”的思想，重心在于保护自身。
《增广贤文》认为，在古代那种贪官横行的环境下，“廉官”没必要太过撇清自己，不然就会陷入孤立和遍地是敌的难堪中。这是一种消极的自保思想，从某种程度上是落后思想，却说出了一部分古代官员的心声。
而且“廉官可酌贪泉水”，依旧强调“廉官”，可见《增广贤文》并非看不见“廉”与“贪”谁善谁恶谁美谁丑。只是，它更在乎“廉官”的生存环境，更倾向于“穷则独善其身”的避世理念。
这种理念，显然不会被心怀国家百姓的正人君子所接受，不会是中华文化积极进取，不惮于荆棘苦难的主流。但这种观点，确实也在过去有着一定的影响力。
再比如，《增广贤文》对于父母子女之间的关系，有着犀利而深刻的认识：“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。”世上的父母大概都一样，对于子女总是说不出的宠爱乃至于溺爱。
不管是古代还是现代，很多父母真的是为子女做牛做马，从孩子出生到孩子结婚，从带孩子到带孩子的孩子，一辈子劳劳碌碌，总是把最好的东西给子女。
而子女呢，虽然多数都懂得感恩，但对于父母的感情，终究没有对他们的子女的感情深。换句话说，世上有不少不孝的子女，却很少见到狠心的爹娘，正是“虎毒不食儿”之意。
正是因为看到世人为子女太过操劳，做牛做马而不肯有一日休息，《增广贤文》强调说：“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。”做父母的，要注意自己多享受一下，没必要为子女存着钱，不然到头来自己苦了一辈子，也没有什么收获。
显然，这也是《增广贤文》比较世故的一面，比较“自私”的一面。因为在传统的观念里，父母为子女付出，是“天经地义”的，所谓“母慈子孝”，古代社会一向推崇所谓“贤妻良母”，而想要得到“良母”的评价，便需要父母付出许多东西，这正是《增广贤文》所不认同的。
当然，《增广贤文》也有许多比较正面的信息，比如“三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。”再比如“一年之计在于春，一日之计在于晨。”再比如“知己知彼，将心比心。”
此外，《增广贤文》还有许多自相矛盾的观点。比如，《增广贤文》前一秒说：“钱财如粪土，仁义值千金。”这是强调金钱没用，做人要仁义为先。后一秒又说：“贫居闹世无人识，富在深山有远亲。”这又是强调金钱第一，做人还是要赚钱为大。
显然，《增广贤文》并非是一个人的观点，也并非一时的观点，更多是根据现实情况而随机应变，故而态度便有不同的差异。
所以，我们现代人在阅读《增广贤文》的时候，也要有所抉择，既要知道社会的一些人情世故，也要保持一颗善良心。说白了，不要把别人想得太坏了，毕竟世上还是好人多呀，没有那么多尔虞我诈的。
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