火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、阿昌族、拉祜族等民族的传统节日，有着丰富的由来和传说，以下是一些常见的说法：
由来
- 火崇拜：火把节的原生形态是古老的火崇拜。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，人们认为火可以驱鬼除邪，保护庄稼生长，所以点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火上撒松香，称之为“送祟”。
- 驱虫除害：每年农历六月下旬正值庄稼抽穗、病虫害易发的时节，点燃火把到田间巡游，火光和烟雾能起到一定的驱赶、消灭害虫的作用，保护农作物生长，这是火把节最现实、最实用的功能起源。
传说
- 天神与地神斗争：天神与地神斗争，人们用火帮助地神灭虫战胜天神。
- 南诏野史及滇系记载：《南诏野史》及师范《滇系》载，南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。
- 英雄阿体拉巴与天虫：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，土地荒芜，妖魔横行，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。后来天神恩体古孜派大力神斯热阿比下凡挑战，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神便放出铺天盖地的天虫到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝找到大毕摩，得知消灭蝗虫要用火把，妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众扎蒿杆火把，烧死了所有的天虫，保住了庄稼。但天神将黑体拉巴变成了一座高山，妮璋阿芝舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上，这一天正好是农历的六月二十四，从此便形成了火把节。
- 纳西族传说：天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个男子将侄子背在身上，儿子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来，后来纳西族人民就把这天定为火把节。
- 拉祜族传说：山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了，因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
- 白族传说：大理一带，白族的火把节传说中有阿南公主的故事。汉元封间，叶榆（今大理）妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。
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