语出周人《周易•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑。’”王弼注疏：“少则多，多则感（惑），途虽殊，其归则同，虑虽百，其致不二，苟识其要，在博求，一以贯之，不虑而尽。” “天下何思何虑者，得一之道，心既寂静，何暇思虑也。天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，（言）所致虽一，必有百言，虑虽百种，必归于一致也。……言多则不如少，动相不寂，则天下事，何须思也何须虑也。”
这些话基本意思是说：同一目的可以有不同途径去达到，相同的目标也会有不同的考虑，天下万物最终归于统一性，但最初之差异是基于途径之不同。懂得了基本的道理，一切问题便都可以迎刃而解，何须多思多虑。
东汉•班固《汉书•艺文志序》用《易经•系辞下》的这些话，对秦以来各派学说之发展作了一个评述：“九家之术（说）蠭（峰）出并作，各引一端，崇其所善，以州弛说，取合诸侯。其言虽殊，誓犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。”
意思是：先秦以来，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家流派学说，虽纷繁不一，各持一端，均强调自身之长，用以游说各国。他们的主张虽异如同水火，但也互相补充。《易经》说“天下同归而殊途，一致而百虑”。可是现在各家之说与此相反，都说自己对，以此去穷尽思虑，虽然有说不通之处，但就其要领和归宿来讲，都不外乎《六经》的前支分流派罢了。
“殊途同归”后来便形容道路不同，目的一致，或者说方法形式有别，内容相同，但常用于贬意。
原创文章，作者：大海，如若转载，请注明出处：https://www.tqzw.net.cn/zuowensucai/132760.html