乙卯重五诗
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
端午节这天，诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，仿佛浮现在我们眼前。
端午日
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。
鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
端午即事
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
正值端午佳节，诗人却因朋友都不在身边而愈发感到孤独。诗人满怀炽热的报国之心，却遭人诬陷；本想以死明志，但为了使南宋王朝东山再起，他最终选择了和屈原不一样的道路，表现出诗人忠于朝廷、秉持忠义的执着精神。
同州端午
唐·殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
白发垂到了肩膀一尺之长，已经在异乡过了三十五个端阳了。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
和端午
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
诗人从端午龙舟竞渡说起，龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
端午日赐衣
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
杜甫的这首诗描述了端午节时皇帝赐给大臣衣物的情景，体现了古代社会的礼仪文化。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
端午
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节的起源由来已久，自古传说这是为了纪念楚大夫屈原。可笑的是，那楚江之水浩浩荡荡，却不能冲走屈原的冤屈。
浣溪沙·端午
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
端午节这天，人们微微出汗，身着薄衫，等待着浴兰的仪式。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，布满河面。
人们将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。
己酉端午
元·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方。
诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼。陶渊明即使不喝酒，也是独醒的那个人。而今日，即使没有凭吊之所，也无法阻挡诗人对屈原的思念。
端午独酌
宋·杨万里
招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。
子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。
团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。
一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。
招来榴花与自己一起饮酒，门口的艾人都此哂笑不已。奸人的毁谤想躲也没用，纪念屈原的龙舟看看也无妨。
粽子一过端午便没了味，菖蒲也只有端午才这么喷香。庆幸一生都不用写春帖，可以使渔歌谱写出盛世乐章。
这是一首凭吊古人，嘲讽世态的诗。首联用拟人手法写与榴花共饮、艾人哂笑，透露了诗人无法排遣的寂寞和苦闷；颔联对世态嬉笑怒骂，尽情揶揄；颈联托物寓意，借粽子菖蒲端午过后就无味不香，嘲讽当世纪念屈原沦为外在形式。尾联是直接嘲讽世态，更表明诗人难得清闲、且醉且歌的愉悦、洒脱的心态。
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