1
《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
写下这首诗的时候，作者孟郊已经五十岁了。
在人生的天命之年，孟郊终于得了一个小官，结束了居无定所，穷困潦倒的生活。
他第一时间把母亲接到身边照料，希望报答母亲的养育之恩。
看到母亲得以颐养天年，孟郊想起的，是少年离家，母亲在自己临行之前为自己缝衣的场景。
每次离别母亲都在缝制衣服，心中期盼儿子早归，但是却把衣服缝得结结实实，怕孩子在外面久久难归，挨冻受累。
自己年幼丧父，母亲把自己拉扯长大，让自己读书成才。
在五十岁的时候，才能给母亲一个安顿。
谁言寸草心，报得三春晖。
母亲这些年付出这么多，我这一点孝心怎么可能报答她的恩德。
这首诗不是少年游子的离别之作，而是一场迟到多年的报答，是一个诗人，在天命之年，结束漂泊，重与母亲团聚的诗。
这首诗更多的，是弥补人生遗憾的欢迎仪式。
2
《游子》
唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母倚堂门，不见萱草花。
在康乃馨传入中国之前，萱草花是中国的母亲花。
萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。
相传，唐太宗李世民随父亲在外征战的时候，他的母亲因为思念儿子而病倒。
大夫便用有安神作用的萱草煎药，给李母服用。
并在北堂种植萱草，以解其忧思。
后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。
慈母倚堂门，却不见萱草花。
儿行千里母担忧，这份深沉的思念，令人动容。
3
《岁末到家》
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
身为母亲，最开心的就是游子归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
看见孩子瘦了，母亲心疼问儿子在外面辛不辛苦。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
亲人之间彼此挂念，却又不愿让彼此担心。
诗人把这种复杂的情感，表达得淋漓尽致。
4
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留。
母爱无所报，人生更何求。
母亲生病了，自己却无能为力。
相信很多人都有这样的体验。
母恩深重，理应报答，但是自己却连这点也做不到。
“母爱无所报，人生更何求。”
报答母爱是天经地义的事，身为人子，如果可以治好母亲的病，稍微报答一下母亲的恩情，人生也就没什么遗憾了。
5
《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
月圆之夜，母亲听到杜鹃的啼叫，想起自己在外面漂泊的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
寥寥数语，刻画出月圆之夜，母亲牵挂千里之外儿子的动人情景。
6
《思母》
元·与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；
犹记得去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典当袈裟籴米回家，奉养母亲。
如今，却再也见不到满头白发的老母亲倚靠着柴门盼望我了。
全诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。
诗如一帧发黄的老照片，一首低回沉婉的曲子，响着余韵，久萦心间。
7
《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
本诗描写的是诗人远行他乡、离别母亲时，所见到的让他刻骨铭心的场景。
诗人幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外。偶然归家，不过小聚几日，为了生计，不得不作别老母，离家远行。
一个风雪之夜，诗人强忍离愁别绪，看了一眼白发散乱，泪眼干枯的老母，顿时愁情如潮、悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》，从心中喷涌而出。
诗的最后一句“此时有子不如无”，是诗人发自肺腑的真情告白。
为了生活，自己不仅无法让年迈的老母亲安享温暖幸福，还将她独自留在了风雪中的柴门前。
这样的儿子岂不是不如没有？十分真切地抒写出诗人内心无法抑制的内疚和伤痛。
字字如锤，敲击着读者的心，令人不忍卒读。
8
《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。
慈乌失去了自己的母亲，整日守着旧山林，每天半夜哀哀啼哭。
仿佛是在哀诉着自己未能尽到反哺孝养之心。
我见过的鸟儿虽多，却只有这么懂得感恩。
想必是你的母亲对你格外厚爱吧。
有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
这类人，真是还不如一只鸟。
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊。
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