在善待文人的宋朝，社会风气一直相对比较开明。连高晓松都在《晓说》中强调：我想穿越回宋朝。可是，笔者得说：高老师如果穿越到了秦桧的时代，那可得小心了。
一、打压异己
大家都知道，岳飞、韩世忠等是主战派，而秦桧是主和派，曾经我一度以为，所有的主和派都是混蛋。但其实，主战、主和只是两种不同政见，“南宋四大名臣”中的赵鼎、李光从某种程度上来说，也算是主和派，但他们却根本不是秦桧的同志。
首先是赵鼎，他确实主和，认为南渡的宋帝国元气大伤，应该休养生息、恢复体力，再做打算，在和金国的谈判中，据理力争、寸步不让，而这就和苟合的赵构思路不同。秦桧则抓住这个机会，扳倒、放逐赵鼎。公元1147年，远逐海南的赵鼎，被迫绝食而死！
赵鼎罢相之后，李光则被秦桧推上前台的，一度被认为与秦桧同流合污。的确，李光曾经和赵鼎一样，也认为应该攒足内功再发力，所以一度主张“和平”。
可当他真正站到前台，他发现秦桧居然裁撤淮南守备——这俨然是要从此不设防的节奏！求和求到开门揖盗的份上，这不是赤裸裸的卖国吗！认清秦桧的真面目之后，李光的政治信仰与秦桧彻底分道扬镳！
而眼见李光不受控制，秦桧的反应则是——哪凉快哪呆着去！李光被贬出京城，从此离开政治权力中心，一度甚至被贬海南岛。即便如此，秦桧还派遣狱卒，一日三餐对六十多岁的李光进行“特别照顾”。
而这个时代，李光可一点都不寂寞，胡铨的遭遇，简直就是“同呼吸共命运”！
后人评价胡铨最多的就是——忠直！忠直的胡铨当然看不上秦桧，对于秦桧的议和，胡铨是语不惊人死不休——乞斩秦桧！
这还了得！公元1142年看——也就是岳飞被冤杀的同一年，胡铨也被放逐了，地点先是新州（今广东新兴），后是吉阳军（今海南崖县）！
赵鼎死了，李光、胡铨倒了，王庶、曾开、李弥逊、洪皓、胡舜陟、张九成、张邵等人也或罢免或放逐。身为高层名士，尚且如此遭遇，在秦桧的权力重压之下，其他人也只能乖乖闭嘴！
三、大兴文字狱
闭嘴不说，那么能写吗？想得美！我们能想到的，秦宰相当然也能想到！不但能想到，而且还有奇招！
奇招一：捕风捉影。这招数和打击异己如出一辙，通过爆打出头鸟，震慑天下！
首先倒霉的是诗人王庭珪，他是胡铨的志同道合的朋友，而忠直的胡铨被贬谪了，作为朋友的王庭珪写诗送别，诗中的“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”，就硬被老秦揪住当成“诽谤”证据。可怜王庭珪，一句话就被流放辰州（今湖南湘西）。
此后，老秦又接连炮制了安诚案，刘允中案，叶三省、王远案，杨炜、萧振案，范彦辉案等等。而这些所谓“大案”，基本都是捕风捉影。
靠着“想象+联想”，在秦相爷的统治下，这些“倒霉蛋蛋”完全没有出头之日。
奇招二：鼓励告发。论直接威力，这一招或许不如捕风捉影，可是论阴损，却绝对堪称威力万钧！因为你完全不知道，你身边还有谁可信？
公元1155年，沈长卿和芮烨共赋《牡丹诗》，就被邻人告发，结果俩倒霉蛋双双被贬！
同一年，赵令衿看秦桧所作的《家庙记》，顺口说了句“君子之泽，五世而斩”，结果也被人告发。
这还不算，因为和赵令衿是朋友，赵鼎的儿子赵汾也被告发，送进了大狱！
几乎与秦桧同时代的马端临说道：“秦桧自得政以来，动兴大狱，胁制天下……又置察事卒数百游市间，闻言其奸者，即送大理狱杀之。”
鼓励告发这招一出，说话的、写字的，那可真成了风声鹤唳、人人自危！
奇招三：严禁野史。所谓野史，很多是民间记载对官方正史的补充。对于正史，高居朝堂的秦桧当然是严格控制，而对于民间野史，秦桧也是毫不放松！原因无他，赵构和老秦君臣二人干的烂事实在太多，正史还好说，可民间的野史会怎么写？他们自己心里当然有数！
怎么办？秦桧有招——征书！自从秦桧当政，就开始从民间征集书刊，名义上是——国家图书馆需要藏书，而实际上则是“毁书”！
这其中典型代表就是李孟坚案！李孟坚是李光的儿子，而他倒霉则是因为诵读了老爹李光写的《小史》——居然还敢写“史”？李孟坚直接被扭送大理寺问罪，不久被押送峡州（湖北宜昌）。
老爹李光倒霉，儿子李孟坚跟着倒霉，李家无奈之下，只好一把火烧了家里的一万多册藏书——这藏书数量在饱受战火的两宋之交，可是个大数目。而与李家类似遭遇的，那就更多了！
几招组合拳下来，大宋王朝从上到下——彻底“清净”了！
三、谀颂之风
在“英明伟大秦相爷”不遗余力的“努力”下，反对声不见了，愤怒声消失了，连哭泣声都变小了，这是怎样一个世界啊？整个南宋帝国一片“祥和”！
那么这个时候，宋帝国的文人们还能干什么？歌功颂德啊！
在这个无论说什么都是错的时代，唯一正确的就是“歌颂伟大的秦桧”，整个大宋帝国的文人，只能说秦相爷的好话！谁歌颂的更投入，谁就更有前途！
为了巴结秦宰相，一个叫熊彦诗的文人给秦桧写了这么一副对联：“大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略”。我给大家稍微科普一下：这是直接把秦桧和周勃相提并论！这马屁拍得真是“于无声处听惊雷”！熊彦诗也因此，从一介废人被重新启用！
人穷志短的熊彦诗不要脸，世家子弟也随波逐流！宋词双璧之一的张孝祥在应进士第时，也引用了“大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略”，为自己的状元及第成功加分。当然，后来的张孝祥成了坚定的反秦派，这另当别论。
曾纡的儿子曾惇则献诗称秦桧为“圣相”！此外，高衮、刘一止、钱周采、王之望等人，也都通过“歌功颂德”，加官进爵！“想升官，捧秦爷”，已经几乎成了时代共识。《丛书集成初编》记载：“时献赋颂者千余人，而文理可采者近四百人”。上千人歌功颂德，其中四百人还是马屁高手，拍的还都是一个人——秦桧！
当时的所谓“士风”，隔着千年，我们都完全可以想象。对此，我得说：这不再是挺立文人风骨的时代，这是一个比谁更不要脸的时代！
四、黑暗中的光明
只要文脉流传，只要“为天地立心，为生民请命”文心仍存，一个国家、一个民族就有复兴的希望，就能从深沉的泥淖中重新崛起。可是，我们看秦桧的所作所为，大兴文字狱、疯狂打压异己、彻底摒弃忠言、隔绝一切反对声！
这种行为如何定义呢？这是在对一个时代强行去势！当承载希望的文心没了，这个时代也就彻底失去了希望！
所以，光是这一条，秦桧，你就该为我们的民族永远的跪下去！
最后，附上一首张元干的《贺新郎》，与诸公共勉：
贺新郎·寄李伯纪丞相
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞。
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩、铜华尘土。唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否？风浩荡，欲飞举。
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