今人不见古时月，今月曾经照古人。”中华五千年，一轮明月悬挂高空，映照着遥立岁月之河两端的古人与我们。源源不断的月之诗，更串联起中华儿女生生不息的文化情感。
皓月当空，明代徐有贞浅吟低诵着：
中秋月
[明] 徐有贞
中秋月。月到中秋偏皎洁。
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。
好时节，愿得年年，常见中秋月。
明月，是中秋不可缺少的一部分。有月则喜，因为“月到中秋偏皎洁”。尽管“知他多少，阴晴圆缺”，但 “阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节”呀。忘记曾经的缺憾，且享当下的喜乐，并“愿得年年，常见中秋月” 。
“月”之于中华儿女，还有着非同寻常的意义。我们的先民从月的圆缺，联想到人的离合，进而由望月生发出思乡、思亲、怀人之情。如宋代何梦桂的《忆秦娥·伤离别》
忆秦娥·伤离别
【宋】 何梦桂
伤离别。江南雁断音书绝。
音书绝。两行珠泪，寸肠千结。
伤心长记中秋节。今年还似前年月。
前年月。那知今夜，月圆人缺。
由月圆反衬人缺，思亲之苦倍增。更何况，“江南雁断音书绝”，今年中秋的明月还似前年，但是今夜“月圆人缺”，怎不叫人“两行珠泪，寸肠千结”？
月的阴晴圆缺，固然容易让人想到悲欢离合，但我们的先民还发现了月的另一个特性，就是它的普照无私，如唐代曹松的《中秋对月》
中秋对月
[唐] 曹松
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
三五之夜，无论天涯和海角，不分贫富与贵贱，都有明月高空悬，只需抬头便可见。月无私照，人有离散，普照之月带给佳节离散之人多少安慰！
除了普照无私，我们先民还发现了月的永恒，而月的永恒更反衬出个体生命的短暂。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”如何消解这种短暂带给个体的痛苦，个体又如何超越短暂抵达永恒？张若虚用诗给出了回答：“人生代代无穷已，江月年年望相似。” 个体的生命是短暂的，而群体的生命是永恒的，将个体融入到群体，就能超越短暂，走向永恒。
年年中秋，今又中秋，岁月之河且泛舟。从王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，明月之思、中秋之情无穷无尽。这些诗词经过一代代的吟咏，也成为我们中华儿女共同的文化记忆。
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