阿长与山海经读后感1000字2篇(信任是最期待的爱)

阿长与山海经读后感

我从来没有想过,有这么一本书,这么一个人,这么一份情感让我与伟大的文学家鲁讯连接在一起,令他在我心中的形象变得具体而亲近。

这本书的名字叫《山海经》。原来,在这个世界上,我居然和鲁讯一样,深深地着迷于《山海经》。小学四年级那年,我第一次阅读《山海经》,与《山海经》中的“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物”相遇。最让我着迷的是“其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿时。”那管理昆仑山的神陆吾,形貌似虎,长着九尾,人面虎爪,还管理着天上的九个部界和天帝苑圃里的时令节气。最神奇的是,陆吾曾经出现在我的梦中:他立在昆仑山上,遥望东方,似乎在监护着什么,却并没有监护着什么。他包容治下的森林和植物,不管他们如何惹事,只要不出天之九部,他都不予理睬。正是有了这份信任,他管辖的领地基本上实现了井井有条。

这个人的名字叫阿长。阿长,一个普普通通的女工帮助鲁讯实现了拥有《山海经》的愿望。这四本“山哼经”成了鲁讯最初得到,最为心爱的宝书。“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。”那么,她的神力是什么呢?全然的信任和爱。就像陆吾包容他的森林和植物一样。

这份情感的名字叫“信任”。每一个孩子,都希望自己能够拥有一位像陆吾或阿长一样具有“神力”却又完全信任我们的人啊!1岁学步时,我们爸爸妈妈放手让我们第一次自己行走,却在身后大呼小叫:“小心,看路,不要摔倒”;进入小学,8岁第一次独自坐公交车外出或回家,我的心充满了喜悦、兴奋,总觉得自己在干一件多么伟大的事,我想听到爸爸妈妈说:“孩子,你可以”,但是他们却一直盯着电话手表上慢慢移动小点紧张得屏住呼吸,生怕一眨眼我就会偏失“航道”;高年级、初中,我们会认识很多的朋友,希望大人们相信我会交到益友,相互鼓励,相互支持,共同进步,而非总是担心被损友影响,变坏了,不爱学习了,叛逆了,离家出走了……就像刚刚,老师准备在群里发明天考试的试题,多么希望家长们信任我们,而不是“马上踢出去”、 “不能让孩子看到”、“家长的交流让娃娃们搞懂完了”等等伤人的话。阿长为什么能赢得鲁讯的尊重和敬佩,那就是在她自己都不知道《山海经》是什么、好不好的情况下,仍然帮助鲁讯实现愿望。我想,不管鲁迅要什么,阿长都不会怀疑,一定想尽办法帮他实现。

写着写着,仿佛看见鲁讯一袭布衣,手执微微发黄、刻印粗拙的《山海经》,从故事中向我走来……我也仿佛看见,我的身边有无数的陆吾或“阿长”陪伴着我们一起成长。

阿长与山海经读后感

这算是一篇写人的散文,写的自然是题目里说的这个名字叫“阿长”的人。阿长,是鲁迅幼年时的褓姆,这个人物的身份很明确,但是如果细究起来,这个问题似乎又不那么简单,实际上,作者在文中是这样说的:

长妈妈,已经说过,是一个一向带领着我的女工,说得阔气一点,就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她,似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”,连“长”字也不带;但到憎恶她的时候,——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候,就叫她阿长。

鲁迅在这里的叙述不太痛快,他说这个阿长,或者长妈妈,“是一个一向带领着我的女工”,也就是说这个人负责带孩子,那就应该是褓姆了,但鲁迅却并不直截了当地称之为褓姆,而是说“说得阔气一点,就是我的保姆”,似乎要他承认阿长的这个褓姆的身份还有些不太情愿。这是为什么?此外,从这一段话中可以看出,阿长这个人,不同的人对她有三个不同称呼,长妈妈、阿长,阿妈。那为什么鲁迅在题目上选的是“阿长”,而不是“长妈妈”——如果说“阿妈”会引起歧义,已经先排除了——“阿长”是祖母叫的,而鲁迅是在“憎恶她的时候”,叫她“阿长”,难道说这个题目表现的是鲁迅对她的“憎恶”?

我们显然得把整篇文章读完之后才有可能回答这些问题。接下来,鲁迅写的是阿长名字的由来。原来这个人的名字是别人的,她接替了别人的工作,也就接替了别人的名字。这种状况看上去是很不正常的。但实际上从文化与社会史的角度来看,这种状况其实很正常。我们知道,从前大户人家有为奴仆佣人改名字的习惯,《红楼梦》里就可以看见。而阿长的情况则与此又有些不同,因为她的名字并不是主人家有意为她改的,而是因为她接替了别人的岗位,为了别人的习惯与方便,别人仍然用以前这个岗位上的人的名字称呼她。这说明阿长是一个非常卑微的、完全不受人重视的小人物。不仅别人不重视她,她自己也安于这种待遇,因为她看来也没有任何不满或者意见,“于是她从此也就成为长妈妈了”,“于是”“也就”,极言得到这个名字的顺理成章,正透露出阿长安于自己的卑微地位。

写人的文章,除了记述所写对象的事迹之外,一般还要对人进行评价,那么鲁迅对阿长的评价是怎样的呢?鲁迅对阿长的评价是:“我实在不大佩服她”。这显然是一个消极的否定性的评价。但是这个评价又很含糊,“不大佩服”是什么意思?对于阿长这样一个如此卑微的人,还需要人家来“佩服”吗?

但不管怎么说,鲁迅对阿长的评价显然是不好的。但是鲁迅的这个评价有什么理由或者根据吗?我们来看看鲁迅提出的这些理由:“最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事。”这里说的是什么?“切切察察”是什么?这无疑是更加含糊的一种说法,如果是说阿长喜欢向人们低声说话,这算什么恶习吗?而且还“最讨厌”?但鲁迅下面接着说:“我的家里一有些小风波,不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系。”这似乎是说阿长的“切切察察”会造成家里的一些小风波——这样看来,阿长的“切切察察”是搬弄是非。这当然是一个很不好的行为,是一种道德品质上的缺陷。但是,我们再注意看一下鲁迅这里的用词:“不知怎的”“我总疑心”,前者是没有根据,后者是不能确定,这又把他对阿长的指控弄得模糊了。鲁迅为什么要这样说话?为什么不能直截了当地说“她就喜欢搬弄是非”?或者把那些含糊矛盾的语词去掉,让意思明晰一点?

再看下去,阿长的另一条罪状是对孩子管束太严,不给他自由:“不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。”问题是,这都是从幼年鲁迅的角度给出的一面之辞,阿长是否果真对鲁迅如此严苛?我们如果对照鲁迅的另一篇散文《从百草园到三味书屋》,可以想见幼年的鲁迅可能是很顽皮的,鲁迅在那篇文章里说到自己为了看何首乌的根有没有人形,“牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙”,也曾经把砖头扔到邻家去——岂止是“拔一株草、翻一块石头”?如果从褓姆的角度看,鲁迅在这里的叙述反而说明阿长是会管束孩子的,作为褓姆,她还是比较尽责的。

第三条罪状,是夏天晚上睡觉独霸全床。一个褓姆居然睡得这么死,按说阿长作为褓姆的职业素质是有缺陷的——这就可以理解鲁迅为什么在开头说“说得阔气一点,就是我的褓姆”,这个阿长作为褓姆实在有些不够格——但是这段描写充满了诙谐,“满床摆着一个‘大’字”,这样尽情尽性的睡态正透露出阿长憨实的性格,令人哭笑不得的同时也产生了一种滑稽的喜剧性效果。但是这种睡态,实在是阿长的天性,并不是她人品上有问题,说到底很难责怪她什么。但是既然这种睡态影响了孩子的睡眠,当然要想办法改善,显然,鲁迅的母亲是一个教养很好的人,为了解决这个问题也颇费了一些心思,她并没有直截了当地对阿长的工作提出改进意见,而是采取了一种温文有礼的含蓄暗示的方法,但是这种暗示与沟通的方式太过曲折与隐晦,在阿长那边根本没有产生什么作用——阿长的回应是“不开口”。显然,对于东家的这些温和而隐晦的暗示,阿长很有可能是听不懂的,自然也无法做出回应;当然,也有可能她听懂了,但是她又能如何呢?直截了当地拒绝,显然是卑微的阿长不可能做出来的事情,积极正面地回应、承诺?这岂不是成了忽悠人?似乎阿长也不可能这样做,所以她能够做出的唯一的回应就是“不开口”。于是一次看来精心谋划的沟通终归失败,结果在幼年的鲁迅看来,阿长的睡态变本加厉地酣畅放肆,更加强化了这一段叙述的滑稽效果。

我们来总结一下这几段叙述,鲁迅在此似乎是要否定阿长,但是在修辞上出现了一些奇怪的现象。对于阿长身上确实称得上人品缺陷的地方,鲁迅用了一些含糊其辞的表述方式使之弱化了,而对于另外两条所谓的罪状,深究起来,似乎也很难较真。这就产生了一个问题:鲁迅真的是要批评与否定阿长吗?

看起来确实是如此。文章接下来写的是阿长的种种迷信与“规矩”以及幼年鲁迅对之的不以为然。首先是“元旦辟头的磨难”,究其实,阿长所要求的不过是孩子在元旦早晨说的第一句话必须是“阿妈,恭喜”这样的吉利话,这当然有迷信的成分,可以说是中国传统文化中“童子崇拜”的一种遗绪。但是在这段叙述中,作者所强调的是两个方面,一是阿长对此的虔诚相信,二是孩子对这套简短的祈福仪式的不上心与不耐烦。结果就出现了元旦早晨那颇有喜剧性的一幕:

“梦里也记得元旦的,第二天醒得特别早,一醒,就要坐起来”,正是孩子活泼贪玩的天性,但是,“她却立刻伸出臂膊,一把将我按住”,“立刻”“一把”,显得迅速而有力,这说明,阿长早就醒了,一直在等待着这一刻,可以说是严阵以待,预备已久。于是出现了这样的局面:“我惊异地看她时,只见她惶急地看着我。”“惶急”,说明阿长是真的相信这个仪式决定了一年的运气。鲁迅将阿长的这个新年仪式称为“元旦辟头的磨难”,显然有些夸大其词,其原因则是孩子的贪玩。这也就透露出,这些叙述都是从一个儿童的角度出发的,其可信度自然很成问题。如果细究起来,阿长固然迷信,但是新年希望听到一些吉利话,难道不是一种很正常的愿望吗?而且阿长所希望的,不过是“一年到头顺顺流流”,这个愿望也并不过分,联系到文章后面说到的她“青年守寡”的苦难人生,甚至可以说是非常卑微而且善良的一种愿望了。

鲁迅接下去还列举了阿长教给他的许多“道理”,并且总结说:“总之:都是些烦琐之至,至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”这种评价并非没有道理,而且鲁迅说的是“至今想起来还觉得非常麻烦”,这个“至今”当然就是写作此文的时候,也就是成年以后的鲁迅也觉得这些事情是非常麻烦的。但是细究起鲁迅所列举的阿长的“道理”,可以说都是一些社会禁忌,从成年鲁迅启蒙主义者的角度看来,这些禁忌确实“烦琐”而“麻烦”,但是任何社会,哪怕是现代社会也多多少少有一些社会禁忌,人生活在特定的社会中,就必须在一定程度上遵循这些禁忌规约,否则很可能寸步难行。从这个角度看,我们可以说,阿长是在教育幼年鲁迅,作为一个保姆,她所做已经超过基本工作的职责范围了。

可以说,鲁迅采用了一个孩子的视角来叙述阿长的种种事迹。这个视角显然是不太可靠的,正是透过这一不可靠的叙述者对阿长的各种抱怨,我们却可以发现,阿长作为一个保姆,虽有缺点,但却基本上是称职的。

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