最近一直在读《道德经》，感觉受益匪浅。《道德经》一共八十一章，分为道经和得经，全文五千多字。每一章的字数不多，但是道理即朴素又玄妙。读完之后我有一个感悟—大道至简，大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单朴素的。
《道德经》中的核心之一即是“道”，何为“道”？老子曰，道可道，非常道；玄之又玄，众妙之门；道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗；谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤；视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
道很玄妙，看不见，摸不着，但是你却能够感受到它的存在。“道”有相互联系的两种内涵，即物质世界的实体和物质世界运动变化的普遍规律。道是一切的起源，万事万物的发生之地，它就在那里。
道法自然，可以说自然就是道。万物有规律的变化也是道，生命的生长化收藏是道，它有普遍规矩，又叫做“常”。《道德经》第十六章说，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（万物纷纷芸芸，各自回归其本源。回归本源叫做寂静。寂静叫做回归本来状态。回归本来状态叫做永恒规律，了解这种永恒规律就叫做明智。不了解这种永恒规律而胡乱妄为，就会带来灾难。认识了永恒规律才会大度包容，大度包容才能大公无私，大公无私才能君临天下，君临天下才能合乎自然，合乎自然才算得道。得了道才能长生久视，终身免于危难。）这是道的规律啊，循环往复。朱元璋也说，朱元璋：物生而长，长而成，成而敛，敛则复命矣。比明年复如之，所以云常。人能知常，则道明矣。若或不知常，不知序，妄为则凶矣。（人能到明了“常”，则在求道的路上明了；若不知道“常”，那么妄为即为凶。）
再说道，《道德经》强调虚无，寂静。大家都知道，有无相生，动静共存。为什么老子认为虚无，寂静为根，为本呢？而不是有，动。王弼曰：致虚，物之极笃；守静，物之真正也。以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。这给出了我们答案，简单明了，实在是令我佩服和振奋。老子强调的“虚无”是真的什么都没有吗？并不是，其实无也是一种有，有之以为利，无之以为用。“有”固然是好的，“无”同样不错。“无”不是“没有”，事实上，“无”也是一种“有”。无形的东西也能产生很大的作用，只不过看不见、摸不着、闻不到罢了。
最后，老子所说的无为，并非不为，而是不妄为、不非为。在老子看来，历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵，也不受人的主观意志支配，而是客观的、自然的。
读《道德经》带给我巨大的精神财富，希望通过这次的读书分享活动，能带动更多的人一起来阅读《道德经》。
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