黑格尔说“最深刻的悲剧不是善与恶的冲突，而是善与善的冲突”。生活中我们认为善恶冲突是应该的，善与善的冲突却恰恰是最不应该的。如果遇见，我们又当如何抉择呢？
所谓艺术源于生活，却又没高于生活。而作为艺术的代表—电影，以其特殊的因素而收受到广大人民群众的喜爱。电影《被告山杠爷》以其特有的方式再现那个时代的烙印，看完之后，深有感触。电影以大山深处的小山村的一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷 的门前为序幕，又以一封匿名信为引，县检查机关的调查为线索，至此一封封尘封多年的往 事逐渐在小山村中渐渐浮现，平凡的山村也变得不那么平凡。主要着重讲述了平凡山村中最 高党政领导人山杠爷处理村中事情的不平凡之处。
我觉得电影中的这几处情节使我深感兴趣，它不但折射着传统乡村的独特治理模式，更反映 着对当代法律的思考。村中的治理方式显然是不能与法律所规定的惩罚方式相适应的，对于 村中那些违反道德问题的人来说，轻则批评教育，重则全村游行示众，更有严重者关小黑屋。
这些方式显然是法律所没有规定的，也是法律不能所允许的。其折射出的本质就是在现行大 环境之下制定法与民间法之间的冲突问题。
电影以强英不侍婆婆，加之拳打脚踢并辱骂，后被村长山杠爷进行游街示众，强英不堪其辱 自杀身亡；村中大量青壮年劳动力的快速流失，使得村中“地不能及时种，粮不能及时收” 的窘境出现，山杠爷为改变这一状况，要求村中女眷写信让外出的丈夫回家务农，可明喜不 从，写信向妻子说明情况，山杠爷碰巧看到这封信，便私自拆开要求村中的人去捉拿明喜回 村；山杠爷要修水库，腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还被停止 了党员登记、通过这些在农村中常见的事情展开了叙述，以点概面，介绍了在那个年 代以及当下农村中可能存在问题的一些处理方式，引发人们一系列的思考。
对于电影所处的偏僻的小山村来说，显然是距离最近的镇中心都有些距离，一路上坑坑洼洼， 道路又很狭窄，平时的农忙季节的种植和收获，完全是依赖人力进行，可就是这样毫不起眼 的小山村却长时间以来没有发生重大刑事案件，并且按时完成国家的各种要求。可以说他们 此时生活着的是介于“社会契约和对国家授权的交界处”，高于前者，却又低于后者。在这 个村中的最高规范不是法律而是道德，也就是所说的民间法。村民们不会觉得村长山杠爷的 行为是否违反了法律的约束，而真正在意的是村中的一切能否秩序井然，是否符合他们的心 理预期和自我的认知。若是此时法律来约束，那么我将十分相信村民是难以接受和适应的。
电影中山杠爷的很多行为已经很明显的违反了法律的最低要求，比如山杠爷私自囚禁他人， 私自拆开他人信件、这些行为就已经严重的涉及犯罪的行为了，也就是实定法的规范。
可在村中的人看来则很正常，因为正是山杠爷的这些行为纠正了村中的不良风气和各种违反 规定的行为。最后山杠爷被有关部门带走，所有村民都表现出对山杠爷的不舍以及对法律规 定的不理解。
在这里实定法的作用显然是不能与民间法所能比较的。那么为什么会在依法治国的大环境下 出现这样的情况呢？而正是因为这样情况的出现才使得实定法与民间法相碰撞的问题，也就 是法律与道德之间的问题。我认为:
第一 有些农村地区交通不便，即使前往最近的公安局等司法机关路途也十分遥远，来回非 常不方便。致使出现各种自己难以解决的情况也只会寻求村中资格长者的裁决。
第二 法律观念的淡薄。法律知识欠缺，对法律的认识程度不足。根据调查，有接近50%的农民认为国家制定的政策文件就是法律，搞不清法的确切含义;而80%的农民就没有接触过法律的专业课。
第三 法律与某些道德问题答案的不统一。我国现有的法律很大一部分都是移植于西方，这就造成了法律的“水土不服”。
最后，我认为正是上面的这些原因导致制定法民间法的冲突和矛盾，只有加大对农村等偏远 山区的法律宣传和教育，才会让“依法治国”的观念遍布每一寸大地。
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