君子不器是什么意思,原文出处及全文翻译

导语:理想照耀中国。每个人都应有所理想。自己的理想是,尽力译注出一本符合孔子本意的《论语》。首先它是值得被译注的:马克思先生认为经济基础决定上层建筑;而早在两千多年前,孔子便有类似表达:冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”在孔子看来,民众的富足是实现文明教化的基础。又比如马克思先生在《资本论》关于资本逐利的危害,有过非常精彩的论述:“如果有10%的利润……”;而在《论语》中,孔子同样对逐利的行为进行了批判,“放于利而行,多怨”,从心理的角度剖析了逐利的危害。”其次,《论语》是值得被重新译注的:《说文解字》有:”儒,柔也,术士之称。从人,需声”;假若这个解释是真,那么孔子便不可能是儒家学说的创始人,因为他老人家并不相信术士的那一套:“敬鬼神而远之”“未知生,焉知死”“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也”,甚至对术士的经典之作“祷尔于上下神祇”的《诔》嗤之以鼻,认为求祷神灵根本没有用,该病重的依然病重。更重要的是,孔子所提倡的礼教,和儒家所提倡的“正名分、定尊卑”的礼教思想,有着本质的不同。大家在阅读《论语》时,不妨注意之。本文为大家译注的是《论语》的第二篇第十二章。欢迎一起探讨、交流哦。

君子不是东西?那又是什么?孔子这句话,表达的是什么意思呢

【原文】子曰:“君子不器。”

这是《论语》中最短的一篇,除去标点符号和“子曰”,本章仅有四字。南怀瑾先生在解读本章时,便调侃道:如按照字面翻译成就很好笑了——孔子说:“君子不是东西”。(《论语别裁》)之所以怀瑾先生认为这样的字面的翻译非常好笑,是因为“不是东西”,常常用于骂人;而且被骂之人,往往不言以对:承认自己不是东西吧,可能吗;认同自己是个东西吧,则更怪。至于骂人时,为何只会说“不是东西”,而不言“不是南北”。这是有典故的,不过该典故与“君子不器”没有什么关系,这里就不过多地去讲内涵了;只需知道,孔子的这句话,并无骂人之意。那么这句话,又到底是什么意思呢?

君子不是东西?那又是什么?孔子这句话,表达的是什么意思呢

首先来看“君子”。”君子”一词,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指”君王之子”,着重强调地位的崇高。不过鉴于子路问君子,孔子答道:“修己以敬“(《宪问》篇);且《论语》中,有关“君子”的论述,很少涉及身份、地位,如“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《里仁》篇)“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉”(《卫灵公》篇)。故,本章的“君子”亦宜视作学问的象征,而非地位的象征。君子指的是学问高(道、德、仁、艺等综合素质)的人。

“器”,即器具。每一种器具通常都有固定的用途。“器具”再大,其容积亦是有限的,不似水那般能够海纳百川、兼容并包。故,“君子不器”,便是指君子不要将自己能力局限于某一特定的领域。这便如杨朝明先生所说:“每一个人都是独特的生命,君子尊重自己,顺应自己的天性,保持自己内心的追求,只能做自己,而不是被世俗异化,成为追求功利的某种器物或附属品”(《论语诠解》)。用今天的话来讲就是,君子不应沦为只有特定用途的工具人。

君子不是东西?那又是什么?孔子这句话,表达的是什么意思呢

杨伯峻在译注本章时,特地对“器”作了注解。他认为:“古代知识范围狭窄,孔子认为应该无所不通。后人还曾说,一事之不知,儒者之耻。虽然有人批评孔子’博学而无所成名’(《子罕》篇),但孔子仍说’君子不器’”(《论语译注》)。李零先生在解读本章时,更是感慨道:“孔子是博通之人。博通是为了追求道,避免像现代人一样,陷于学术分工的泥淖而不能自拔”,我把专家型的知识分子群叫残疾人协会。”(《丧家狗——我读〈论语〉》)

两位先生的解释亦通,但难免片面。因为孔子的学问体系是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《述而》篇),道、德、仁、艺,四位一体;像诗、乐、礼、数、射、御,这类的知识,隶属于“艺”,或者说是“文”,只是孔子学问体系中的一环罢了。

君子不是东西?那又是什么?孔子这句话,表达的是什么意思呢

孔子说:“如有余力,则以学文”(《学而篇》),甚至认为“学如不及,犹恐失之”(《泰伯》篇):学问如果未有所及、未能融会贯通的话,那么比失去、没有更为可怕。(当然,有不少学者喜欢将之译注为:求学如像来不及般,还是怕失去了;搞得孔子好像患上了“信息焦虑综合症”,这是不妥的)。可见,孔子并没有将博学放在首要地位况且,术业有专攻,本就是今天的大趋势,我们总不能苛求一位导弹专家,也要精通肝胆外科,也要懂得杂交制种;否则就要被讥讽为“残疾人协会”的一员。故,两位先生的解释,实难苟从。

此外,本章不妨与“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《里仁》篇),一并参读:君子步入社会,没有什么一定是合适君子从事的,也没有一定不合适的君子从事的,只需看所从之事的是否与义同行、唯义相伴。比如有些人认为读书人就得从事体面的脑力劳动,否则便是辱没斯文;甚至湖南女孩钟芳蓉以优异成绩考取了北京大学考古系,都要遭到部分网友的质疑。而在当时,孔子却认为“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”(《述而》篇);尽管“执鞭之士”,虽然有不同说法,但在当时均为贱职、体力劳动。这或许便是孔子自己对“君子不器”的最好诠释吧。

君子不是东西?那又是什么?孔子这句话,表达的是什么意思呢

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